史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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10239.“亚伦和他的儿子要在这盆里洗”表人被主洁净和重生的一个代表。这从“洗”的含义，以及“亚伦”和“他的儿子”的代表清楚可知：“洗”是指洁净(参看10237节)；“亚伦”是指神性属天良善方面的主(9806, 10068节)；“他的儿子”是指神性属灵良善方面的主(9807, 10068节)。从这些含义明显可知，亚伦和他的儿子要“在这盆里洗”表示人被主洁净的一个代表。它之所以也是重生的一个代表，是因为重生也由洗来代表，不过是由洗全身来代表，这种洗被称为“施洗”。施洗或洗礼表示重生(参看4255, 9088节)。
不过，重生不同于洁净之处在于，重生在先，洁净随后。除了那些正经历重生的人外，并且在他们重生之后，没有人能从邪恶和虚假中洁净。诚然，一个没有重生的人在他允许的范围内被引离邪恶，但他不会从它们当中洁净；他始终是不洁的。而已经重生的人则不然；他一天比一天洁净。这就是主对彼得所说这些话的意思：
洗过澡的人，只要把脚一洗，整个人就干净了。(约翰福音13:10)
“洗过澡的人”表示一个已经重生的人。
“施洗”这个词是指对事物的彻底清洗，这一点清楚可见于马可福音(7:4)；也是指洗全身(马太福音3:13-16; 马可福音1:9; 以及列王纪下 5:10, 14)。洗濯，也就是施洗所在的约旦河(马太福音3:6-13; 马太福音1:5; 列王纪下5:10, 14)表示属世层(1585, 4245节)。洗礼还表示试探(马太福音20:21-23)，因为一切重生都是通过试探实现的(5036, 5773, 8351, 8958, 8959ff节)。
在此还必须简要说明为何主在世时，自己也愿意受洗，而洗礼表示人被祂重生。原因在于，主自己的洗礼表示祂的人身或人性的荣耀。在圣言中，凡表示人之重生的事物也表示主里面人身的荣耀；因为人的重生就是主之荣耀的一个形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4401, 5688节)。这就是为何主在让约翰给祂施洗时说：
我们理当这样尽神诸般的义。(马太福音3:15)
“尽神诸般的义”表示凭祂自己的能力征服地狱，使它们和天使恢复秩序，同时荣耀祂的人身。这一切皆通过主允许自己所经历的试探，因而通过祂与地狱不断的争战，甚至直到最后上十字架而实现。这些事构成主所尽的“义”(参看9486, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“律法和先知书上所记的关于主的一切事都要应验”(路加福音18:31; 22:37; 24:44)，以及主声称祂来是要成全律法的一切(马太福音5:17, 18)也表示这些事。
不了解圣言奥秘的人以为主通过成全律法的一切变成公义，并且通过这种成全而将人类从律法的枷锁，因而从诅咒中释放出来。但这不是这些话的意思；相反，祂是通过征服地狱，恢复天堂的秩序，并荣耀祂的人身而变成公义的。因为祂通过这种荣耀使自己充满能力，以便祂能凭祂的神性人身永远征服地狱，将天堂保持在秩序中，从而使人重生，也就是把他从地狱释放出来，并拯救他。
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